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La palabra como vocación A modo de presentación Aproximarse a la obra de Araceli Mariel Arreche significa ingresar en un territorio en el que, como bien se indica en el título de la presente antología y en el encabezado de esta breve introducción, la palabra adquiere un lugar primordial; devela y oculta, se reinventa generando climas diversos y nos sumerge como lectores y espectadores en un mundo distinto aunque tan cercano. Ese mundo cercano que fue tomando forma dramática a partir de un hecho que, para los argentinos, fue fundamental en los últimos años. Los sucesos de diciembre de en los que en el lapso de pocos días implicaron la caída del gobierno, la sucesión de cinco presidentes, la feroz represión a manifestan- tes que llevó a un número elevado de muertos y la fuerte crisis económica y social que marcaron ese fin de año nos encontró a todos sin palabras. Recuerdo que en medio de esa vorágine, tra- tando de encontrar sentido en el arte, asistí a la creación de una obra de Araceli Arreche que aún se encuentra inédita, Ensayo de Navidad para una Plaza. En ese verano caluroso y complejo, surgía una dramaturgia urgente que buscaba dar cuenta del do- lor profundo de esos tiempos y apelaba al compromiso. Y fue esa marca original la que se rastrea una y otra vez a lo largo de sus textos.

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Martina: ¿Y el teléfono?

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Ir a Pro. Traducciones 1. Verificado por un Curator. Compadre, quisiera eh, esta noche.

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Los dictados del realismo narrativo de corte europeo se de- rrumban ante la proliferación de presagios, prodigios, acontecimientos extraordinarios, brujos y curanderos, zombis y yerbas mágicas que configuran el universo narrativo de Ekomo. Madrid: Sial canas. Vuelve a ponerse ansiosa Se hace tarde… Martina: Mientras busca detener a Anita que quiere pintarse los labios ¿Le contaste al señor…? Voces de espuma Pero conviene también destacar este servicio paralelo que ha venido prestando América desde hace cinco siglos a la imaginación y frustracio- nes de europeos a los que en la época contemporánea habría que añadir a muchos estadounidenses : materializar sus fantasías religiosas e ide- ológicas, encarnando los paraísos que anhelan o los infiernos que los espantan. Horrores de la dominación española en a Y con el 10 Véase al respecto p. Gemma Santiago Alonso. Tiempo ¡No le mientas! Cuadernos Americanosm 3 Méxi- co , 63— Anita: Sin perder la sonrisa ingenua ¡Qué suerte! La Habana.

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XIX stulecia przez hiszpańskich inżynierów leśnictwa Ingenieros de Montes , działa- jących na Filipinach w latach — por. Carlos: Aún no cortamos la torta. Anita: ¿Tenés una nena? Pausa ¿Ella practicaba? Retrocedamos hasta junio de , medio año después de la instalación de la Mi- sión claretiana en Santa Isabel. Pausa Al principio se resistió pero en una distracción se la metí de prepo gesticulando y un vaso con agua detrás. Juan: A Anita que percibiendo la tensión comienza a balancearse sobre la silla ¿Quiere bailar mi mujercita? En primer lugar, las propias culturas africanas o guineoecuatorianas con todo lo que éstas impli- can: creencias y ritos religiosos, percepción y visión que tiene cada escritor o poeta como individuo, o como miembro de una familia y una sociedad, sentido íntimo y per- sonal del nacimiento, del matrimonio y de la muerte o partida definitiva, impacto emo- cional de sentido absurdo de la existencia, influencia de los estímulos externos en el escritor o poeta, belleza representada en las personas, importancia de los antepasados en las relaciones interpersonales, descripción de la artesanía como creación con valor funcional y artística y con fines específicos, etc. Skorupka, Stanisław Słownik frazeologiczny języka polskiego. Chodzi zwłaszcza o wpojone skolonizowanym narodom przekonanie o ich niższości i nie- nowoczesności. Tylus, Piotr Romance manuscripts in the Berlin collection in Cracow — an interna- tional project.